وقدر اللّه الرّزق : ضيقه ، وقدرت الشئ : جعلته بقدر ، وقدر الإنسان الشئ : حزره ، ليعرف مبلغه . قال أبو عثمان : وقدرت القدر أقدرها قدرا : إذا طبخت قدرا ، والقدير ما طبخ فيها من لحم بتوابل ، فإن لم يكن بتوابل فهو طبيخ . ( رجع ) وقدر الشئ نفسه : قصر . وأنشد أبو عثمان : 1500 - منيبا وقد أمسى تقدّم وردها * أقيدر محموز القطاع نذيل « 1 » ( رجع ) يصف صائدا « 2 » وقوله : أقيدر تصعير أقدر ، وهو المقارب الخلقة ، والقطاع جمع قطيع ، وهو السوط ، ويروى ، « محموز الفؤاد » وهو الشّديد الفؤاد ، ونذيل : نذل . ( رجع ) وقدر الفرس : وقعت رجلاه مواقع يديه فهو أقدر . قال أبو عثمان : قال أبو بكر : الأقدر الذي تجاوز رجلاه مواقع يديه وأنشد : 1501 - بأقدر مشرف الصّهوات ساط * كميت لا أحقّ ولا شئيت « 3 » ( رجع ) * ( قذل ) : وقذل الفرس قذلا : ضرب قذاله ، وألقى اللّجام عليه ، وقذلت الرّجل : تبعته كما تقول : قفوته من القفا . قال أبو عثمان : وقذلته أيضا : شججته في قذاله فهو مقذول ، وقذلته

--> ( 1 ) البيت لأبى خراش الهذلي كما في ديوان الهذليين 2 / 120 ، وورد عجزه في اللسان / حمز ، منسوبا لأبى خراش برواية : أقيدر محموز البنان ضئيل . ( 2 ) في ب « يصف طائرا » . ( 3 ) ورد في التهذيب 2319 غير منسوب برواية * وأقدر * وبرواية التهذيب ورد منسوبا في اللسان * قدر * لعدى ابن خرشة الحطمى وقبله . ويكشف نخوة المختال عنى * جراز كالعقيقة إن لقيت والذي في الجمهرة 2 - 253 : * وفرس أقدر إذا تقدم موقع حافرى رجليه حافرى يديه في عنقه وهو محمود قال الشاعر . بأقدر من جياد الخيل نهد * جواد لا أحق ولا ثنيت